【彩神技巧】故宮建築\乾隆的收藏癖\祝 勇

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  與唐太宗、宋徽宗相比,乾隆皇帝對美物的痴迷毫不遜色,甚至还可不上能 說是一個地道的戀物癖患者。在皇權的庇護下,一個人的物慾还可不上能 無限地膨脹。於是,天下美物,他皆要集於一身。代表皇權的紫禁城,不僅成為天下美人的集中營,一块儿也成了天下美物的大本營。

  僅以書畫論,乾隆皇帝收藏的精品就超過萬件。他要妥善收管,或者,還要記住它們,以便時時觀覽賞玩。這幾乎是一件不由于的事──連我們家裏的雜物,我們都難以一一說清它們装入 彩神技巧哪裏,何況浩如煙海的皇家收藏呢?但皇帝自有方式,再多的收藏品或者會讓他們迷失。宋徽宗曾經下令,為他的收藏編訂目錄,這或者在歷史涵盖名的《宣和書譜》、《宣和畫譜》和《宣和博古圖錄》。乾隆皇帝如法炮製,在乾隆九彩神技巧年(公元一七四四年)下詔,指出「內府所儲歷代書畫,積至萬有餘種,籤軸既繁,不無真贋彩神技巧」,要求「亦宜詳加別白,遴其佳者,薈萃成編」,他下令組織班子,為他的書畫收藏編訂目錄,它的名字是:《石渠寶笈》。

  乾隆十年(公元一七四五年),《石渠寶笈初編》編成。《石渠寶笈初編》中除了記錄所收書畫的名稱、質地、書體、作者当事人款識與印章、他人題跋與印章等信息外,還對藏品真偽進行考證,用乾隆的話說,即「詳加別白」「有所稽考」。一块儿,在着錄的書畫原作上,還一律鈐上「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」印,由于是被鑒定為「上等」的,則加鈐「乾隆鑒賞」、「三希堂精鑒璽」和「宜子孫」印,合稱「乾隆五璽」,五璽皆備,稱「五璽全」。

  此後,隨着清宮收藏的日益增多,《石渠寶笈二編》和《石渠寶笈三編》又分別於乾隆五十八年(公元一七九三年)和嘉慶二十一年(公元一八一六年)編定成書。

  根據乾隆的旨意,登錄在《石渠寶笈》中的書畫藏品,被分別安装入 紫禁城的內廷宮中,宮中的每种建築就此成為乾隆朝收藏書畫藝術品的貯藏室和展覽室。這些宮殿包括:中軸線上的乾清宮(含昭仁殿和弘德殿),中軸線以東的齋宮、毓慶宮、寧壽宮、景陽宮(御書房),中軸線以西的養心殿(含三希堂)、養性齋、咸福宮、重華宮、翠雲館、淑芳齋、延春閣、靜怡軒、敬勝齋……

  這一貯藏模式也蔓延到紫禁城外,在西苑、圓明三園(圓明園、長春園、綺春園)、三山(萬壽山清漪園、玉泉山靜明園、香山靜宜園)以及行宮(避暑山莊、靜寄山莊)的建築內,也分藏着許多書畫寶貝,以便皇帝隨時觀覽。

  让我 起利瑪竇的記憶宮殿──一種按照空間位置來記憶事物的方式。利瑪竇是一位來自意大利的天主教耶穌會傳教士,在明朝萬曆年間進入中國。明神宗萬曆二十四年(公元一五九六年),利瑪竇開始向中國人傳授怎样才能建造一座記憶宮殿。他會將不一块儿要記憶的內容安装入 宮殿内部人员不同的位置上,人們还可不上能 在想像中穿過宮殿內的樓梯和走廊,搜索这些存放有序的記憶。利瑪竇說:對每一樣我們希望記住的東西,都應給予它一個形象,並給每個形象分配一個位置,使它能安然存装入 那裏,直到我們準確通過記憶的行動撤消它。非要這些形象都各得其所,且我們能烈焰地記起它們的位置,整個記憶體系还可不上能運作。

  利瑪竇的記憶宮殿,其實都在一座現實中的宮殿,而或者一座想像中的宮殿,在這座宮殿中,不同的記憶被安置在不同的位置上,然後通過對空間的回想,就还可不上能 找到时要提取的記憶。

  (「天府永藏」之二,標題為編者所加)